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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    PhD dissertation, HARVARD UNIVERSITY, 2003  *网络数据  杜正民,〈如来藏学研究小史─如来藏学书目简介与导读(上)〉,《佛教图书馆馆讯》,第10/11期,...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    三世轮回”的教义背后,隐藏着深刻的哲理思想、伦理观念、审美情趣、人生意蕴。  佛教传播是文化传播的特殊形式。当代的文化传播包括人际传播、书刊(图像)传播、影视传播与网络传播等多种形式。而在古代,人际...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html
  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    善导寺的“住众十余人,均彬彬有礼。”  善光寺 据《行脚记》说:位于“草山、北投之间,有一所日本式的尼庵,名善光寺。”“草山”就是现在的“阳明山”,蒋介石入台后,因纪念王阳明先生而改今名。据台湾网络资讯...

    王荣国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html
  • 佛法与生态哲学

    法─物质、心识、生命,看似各别独立,而其实都是相依相成的缘起法。既然必须依托因缘,才能产生现实的存在,这就使得人与世界、人与人、人与动植物,乃至人与无生物之间,结成一个绵密的网络。这种“关系的存在”,...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455066508.html
  • 金阁寺佛教简史

    场。  不空三藏以佛教的“护国思想”,将五台山金阁诸寺作为了为国行道的镇国道场,从而获得了代宗皇帝对佛教的护持。反过来,他又利用代宗权力,建立了以金阁寺乃至五台山为中心的文殊信仰网络,大大弘扬了文殊...

    肖 雨

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  • 戒律的名称及作用

    自己的定力。过去,寺院的山门一关,墙内就是一片净土。但现在还有四通八达的网络和媒体,这些都是山门无法挡住的,必须靠自己把握,所谓“非理勿视、非理勿听、非理勿言”。这样,才能使六根寂静内敛,将外在干扰抵挡...

    济 群

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    因为唯识宗特别把佛教历来各派皆首肯的存有论观点(即 : 缘起观)用于处理众生与世界、能缘与所缘这一特定关系,这一特定的缘起网络成为一切事物作为被理解的对象而显现其意义的场域,只要它不带有本质论色彩,则...

    刘宇光

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  • 作为方法的印顺:问题意识、诠释效应及其它

    ,对于社会大众而言,这位二十世纪华语佛教思想界的典范人物几乎等于不存在。近年来,网络的普及和印顺著作电子版的推出,对于改善这种局面不无裨益,但整体上说,即使是有心向佛的一般知识阶层,直接亲近接触印顺...

    宣方

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  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    因果网络之中。“此有故彼有,此生故彼生”,是缘起的流转门,有此之因缘具足,方有彼之果生起来。如无明缘行,行缘识,乃至生缘老死,如是成立一大生死苦蕴,从而流浪生死。“此...

    智德法师

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    落后,工业基础薄弱,几乎没有网络数字概念等。与当今日新月异的科技发展和运用相比较,藏区确实有其先天的不足和后天的滞后性。人们的生活条件,包括衣、食、住、行各方面的落后和不足是不争的事实。科技和技术的落后...

    王英

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